在甘肅考古發(fā)現(xiàn)中有一個遺址不得不提，它就是甘肅馬家塬遺址。2021年，在中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年時，馬家塬遺址入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。該遺址為探討戰(zhàn)國時期西戎文化、秦戎關(guān)系以及中西文化交流提供了重要資料，也揭開了西戎族群的神秘面紗。

馬家塬墓地遠(yuǎn)眺

馬家塬遺址位于張家川縣木河鄉(xiāng)桃園村馬家塬，距縣城17公里，面積約80萬平方米。2006年8月初的一天，一起墓葬盜掘案打破了這里的寧靜，也就此開啟馬家塬遺址長達(dá)15年青燈黃卷的田野考古工作。截至2020年底，共發(fā)掘墓葬80座，祭祀坑3座，出土禮儀性車輛68輛及隨葬品萬余件。

張家川馬家塬遺址M3墓室及豎穴隨葬車輛。

引發(fā)關(guān)注

2007年4月8日，由國家文物局指導(dǎo)，中國文物報社、中國考古學(xué)會主辦，享有“考古界奧斯卡”之譽(yù)的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉，馬家塬遺址考古項目榮獲“2006-2007年度田野考古獎三等獎”。2021年10月18日，在中國現(xiàn)代考古學(xué)迎來百年之際，馬家塬遺址入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。至此，馬家塬遺址及其出土遺物所反映的西戎文化在國內(nèi)外引起了持續(xù)而巨大的反響。

馬家塬遺址出土西戎馬車遺跡

走進(jìn)馬家塬車輿博物館

為了向世人展示馬家塬考古發(fā)掘成果和戎人高超的造車工藝，張家川縣特別成立張家川縣馬家塬車輿博物館。以“車轔馬蕭 西戎絕唱”為主題的馬家塬出土車輿文化展，配套展示了馬家塬遺址出土文物500余件套，復(fù)原展示等比例車輛8輛、1/4比例車輛14輛，重點以馬家塬遺址獨特的葬俗、華麗的人體裝飾、精湛的造車工藝為主線，形象展示了戰(zhàn)國時期西戎貴族車乘的構(gòu)造、裝飾、使用和陪葬狀況，集中呈現(xiàn)了中國古代車馬文化。展覽不僅給觀眾呈現(xiàn)了古代車馬文明的盛宴，也掀起了秦戎民族交往交流交融和秦文化探源的熱點。

馬家塬車輿博物館《車轔馬蕭 西戎絕唱——馬家塬出土車輿文化展》專題展覽一角

綜合甘肅東部地區(qū)各遺址所發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期戎人車跡看，從造車技術(shù)到車輿裝飾，基本上同出一脈。在出土的車輿文物中，馬家塬戰(zhàn)國墓出土的陪葬車是最引人注目的。該墓地共發(fā)現(xiàn)禮儀車乘68輛，其奢華程度、制作之精、數(shù)量之巨在甘肅省絕無僅有，在國內(nèi)也極為罕見。車輛大都以金銀、皮革、串珠為飾，外表髹漆，做工精湛，工藝考究，凝結(jié)了西戎族群的智慧。

鳥蛇纏斗紋金帶飾

文化屬性

20世紀(jì)30年代蘇秉琦先生在寶雞斗雞臺遺址發(fā)掘到“鏟腳鬲”，開秦戎文化研究之先河。上世紀(jì)80年代北京大學(xué)考古系趙化成先生首次將他主持發(fā)掘的毛家坪遺址出土的兩類文化遺存區(qū)分為“西周時期秦文化遺存（A組遺存）”和“以夾砂紅褐陶為特征的B組遺存（西戎文化遺存）”。

藍(lán)色蜻蜓眼玻璃珠

2006年下半年，在北京大學(xué)任教的趙化成和韋正兩位老師又帶著北大考古專業(yè)的學(xué)生在禮縣大堡子山遺址進(jìn)行田野發(fā)掘?qū)嵙?xí)。一天，他們來到馬家塬考察，在這次考察中，趙化成、王輝、韋正幾位老師進(jìn)行了深入地探討，根據(jù)馬家塬墓葬出土的夾砂紅褐陶鏟足鬲、夾砂紅褐陶單耳罐、大角羊形銅車輿飾、銅鼎、銅繭形壺、馬車等遺物結(jié)合墓葬形制推斷，將這批遺存定性為秦人羈縻之下的“西戎文化遺存”，馬家塬遺址是戰(zhàn)國晚期至秦代的西戎貴族墓地。

古代文獻(xiàn)中有關(guān)西戎的歷史，可以上溯至商代晚期至西周時期。所謂西戎，是對先秦時期西北地區(qū)周、秦文化分布區(qū)周邊少數(shù)民族的泛稱，并非某一特定民族。

狼形貼金銀鐵車軫飾

“西戎文化”指歷史上西戎民族遺留下來的文化遺存。西戎民族種姓繁多，其物質(zhì)文化遺存的面貌也是多種多樣的，很難拿某一支考古學(xué)文化來概括。西戎文化其實涵蓋了多支考古學(xué)文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)的西戎文化遺存，主要是指商代、西周時的寺洼、辛店、卡約文化，以及在甘、寧地區(qū)及陜北發(fā)現(xiàn)的東周時期西戎墓地等。其中與周、秦文化發(fā)生關(guān)系的，即寺洼文化和甘肅東部、陜西北部以及寧夏南部東周時期西戎墓地及相關(guān)遺存，年代從商代延續(xù)至戰(zhàn)國。由于史書中有關(guān)西戎的記載較為簡略，長期以來史學(xué)界盡管進(jìn)行了大量的梳理和考證，但對其族系及文化的認(rèn)識仍然十分模糊。（作者 謝焱）