編者按

近日，在第六屆（2024）全國農(nóng)民教育培訓(xùn)發(fā)展論壇“文化鑄魂”分論壇上，旨在總結(jié)展示鄉(xiāng)村文化振興的成效經(jīng)驗(yàn)、引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化資源直達(dá)基層的《全國鄉(xiāng)村特色文化藝術(shù)典型案例選編》正式發(fā)布。其中，天水武山縣的武山旋鼓舞、慶陽華池縣的南梁說唱入選文藝演出類典型案例。酒泉瓜州縣的洮河綠石硯入選工藝美術(shù)類典型案例。隴南康縣的長壩特色文旅小鎮(zhèn)、平?jīng)鰶艽h的白家村入選文旅融合類典型案例。這些典型案例展示了隴原大地上豐富的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)魅力，彰顯了我省在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面取得的卓越成就。

武山旋鼓舞翩躚

武山旋鼓舞表演 郭冰凌

□ 令陸胤

旋鼓舞，是武山獨(dú)具魅力的一項(xiàng)民間文化藝術(shù)項(xiàng)目，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和珍貴的文化價值越來越受到關(guān)注和重視。2008年，武山旋鼓舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

旋鼓因其鼓面用羊皮蒙制，也稱“羊皮鼓”；其形似一個大薄扇，也叫“扇鼓”。扇鼓以鐵圈為箍，扇面直徑約30厘米，厚1毫米，薄如蟬翼，鼓面繪有圖案，多為八卦圖。鼓柄多用布條纏繞，鼓環(huán)上套著三個小鐵環(huán)，稱為“九連環(huán)”，鼓動時碰撞發(fā)出清脆悅耳的響聲，鼓槌用皮條編擰而成，并套纏花紋纓穗。鼓柄端和鼓鞭梢均縛有紅纓穗，在陣陣鼓聲和旋轉(zhuǎn)的隊(duì)形中格外耀眼。

武山旋鼓舞歷史悠久，粗獷且奔放、剛健又豪邁，一直受到當(dāng)?shù)厝罕姷目釔?，相沿成?xí)，長久不衰。傳統(tǒng)的武山旋鼓每年農(nóng)歷四月初開始，至端午節(jié)前進(jìn)入高潮。

武山自古尚武之風(fēng)濃厚，旋鼓舞匯演更是各村武術(shù)與旋鼓舞、村民精氣神的集中展示。旋鼓舞匯演，縣南部以灘歌為中心，縣北部以礤石川為主，四鄉(xiāng)八村的旋鼓隊(duì)匯聚一場，競相展演。

武山旋鼓舞表演少則幾十人，多則成百上千人，節(jié)奏時而緊促，時而徐緩，具有“南文北武”的鮮明特色。動作粗獷，隊(duì)列縱橫穿插，呈現(xiàn)出豐富多彩的表演套路。

武山旋鼓舞主要陣法有一字長蛇、二龍戲珠、三英戰(zhàn)呂、四馬投唐、五虎群羊、六駕迷魂、七進(jìn)七出、八龍扭絲、九宮八卦、十面埋伏等十大陣法，陣中融入野馬分鬃、獅子滾繡球、鳳凰三點(diǎn)頭、太子游四門、五鳳朝天飛等套路；也有以玉龍出水登場，隨即變換出白馬分鬃、珍珠倒卷簾、二龍戲珠、太子游四門、天女散花、齊王亂點(diǎn)兵等，最后以編筢子收尾；還有擺出“歡慶豐收” “萬民同樂”等字樣，寄托美好愿望。

旋鼓者服飾多樣，腰間系有黃色腰帶，頭上頂有鳳冠。旋鼓步式有縱跳、橫跨、馬步、仆步、踮步、跳跳步。隊(duì)形有圓形、十字形、S形、正方形、二列縱隊(duì)變四列縱隊(duì)等。

武山旋鼓舞具有厚重之美、雄渾之美、豪壯之美、淳樸之美，充滿生命活力，體現(xiàn)了地域民俗文化特質(zhì)。作為一種民間舞蹈類藝術(shù)，旋鼓的最大特色，也是貫穿始終的基本程式，那就是“旋”，也就是武山人所說的“轉(zhuǎn)圈”。

近年來，武山旋鼓舞傳承人不斷創(chuàng)新，為武山旋鼓舞賦予了時代特色和現(xiàn)代生活氣息。他們曾先后參加“中國西部商品交易會”、中國藝術(shù)節(jié)等；還參與錄制了央視新春特別節(jié)目《在中國！這樣玩！》文旅大聯(lián)歡活動、央視財經(jīng)頻道“美好生活好物集 遇見美好——成都街頭走一走”等節(jié)目。

隨著時代的進(jìn)步，武山旋鼓舞出現(xiàn)了新氣象，那就是女子旋鼓隊(duì)的崛起。武山旋鼓舞充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窦嫒莶⑿畹男貞?、與時俱進(jìn)的精神，展現(xiàn)了武山兒女剛健豪邁、樂觀向上的精神風(fēng)貌。          

南梁說唱述心聲

南梁說唱表演 華池縣融媒體中心供圖

□ 封康康

懷抱三弦、腿綁快板、自彈自唱。民間藝人用方言歌唱的形式，把歷史故事、民間傳說等表演給觀眾，這就是根植于慶陽市華池縣的“南梁說唱”。華池，地處陜甘交界，自古多民族雜居，文化多元融合，“南梁說唱”正是結(jié)合了陜北信天游、隴東民歌、民間小調(diào)、快板、說書等多種曲藝而形成的一種有說有唱的民間曲藝形式。

“從源頭上講，南梁說唱可以說是陜北說書和清代鼓詞的延續(xù)和發(fā)展?！比A池縣文化館副館長李天琛說，“上世紀(jì)20年代，陜北說書隨陜北移民流傳到華池南梁、林鎮(zhèn)一帶，其說唱方式發(fā)生了新的變化，藝人們在表演的過程中加入了具有當(dāng)?shù)靥厣拿窀韬兔耖g小調(diào)，有的采用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，這樣才逐漸形成了以南梁為中心覆蓋周邊各縣的一種新的曲藝表演形式，因其在表演過程中有說有唱，說唱相間，所以被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為‘南梁說唱’?！?/p>

“南梁說唱”演出形式有“單人坐唱”“一人站唱、多人伴唱”“多人對說對唱”。表演時，臺前放一長桌，領(lǐng)班人坐于正中手彈三弦，腳打甩板。先來“過門”，口念開場白，其他配角兼顧道白、喝場、幫腔、口技等動作開始正題說唱。常用二胡伴奏，有時根據(jù)說唱曲目的需要也輔以笛子、梆子、快板等樂器伴奏、幫腔或?qū)Τ?/p>

最初的“南梁說唱”內(nèi)容主要分為以祭祀為主的“神書”和以娛樂為主的“故事書”?！吧駮奔础捌桨矔?，只在特定場合說唱。民間說唱都以“故事書”為主，唱詞經(jīng)過一代代藝人口傳心授，反復(fù)口頭加工而流傳至今，語言淳樸率真，積極向上，富有哲理，是勞動人民生活經(jīng)驗(yàn)和人生哲理的概括與總結(jié)。

窯洞前，樹蔭下，村莊院落，田間地頭，無論場地大小，人多人少，隨時可以演出，“南梁說唱”可以說是一種經(jīng)濟(jì)、實(shí)惠的娛樂方式。每逢廟會趕集，節(jié)慶活動，農(nóng)村家庭中的紅白喜事，說唱藝人都會受邀參加表演。說唱藝人根據(jù)不同事件，即興演唱，唱詞中既有對事主美滿幸福家庭的祝愿，也有對高尚品格的宣傳，是當(dāng)?shù)孛癖娮钤绲男袨榈赖轮改虾蜑槿颂幨赖慕炭茣?/p>

近年來，隨著社會的發(fā)展和人們審美情趣的變化，文藝工作者對“南梁說唱”的說唱內(nèi)容和表演形式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新和改進(jìn)，創(chuàng)編出了《紅色頌》《華池贊》《華池發(fā)展譜新篇》等歌頌時代的作品。

2006年，南梁說唱入選第一批甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年2月，南梁說唱入選第一批全國“一縣一品”特色文化藝術(shù)典型案例名單。華池縣還建設(shè)了南梁說唱傳習(xí)所、非遺工坊，并通過創(chuàng)編新曲目、傳承人培訓(xùn)、完善藝人網(wǎng)上藝術(shù)檔案、舉辦“南梁說唱紅色旅游藝術(shù)節(jié)”等形式，讓南梁說唱在新時代綻放新的風(fēng)采。 

瓜州洮硯煥新彩

瓜州洮硯 盧廣成

□ 馬良寶 曲 云

在甘肅南部，洮河中游喇嘛崖、水泉灣等地有一種美石，多數(shù)為翠綠色，也有紫、黃等色。其質(zhì)地溫潤、堅實(shí)，因其美妙的色澤被冠以鴨頭綠、瓜皮黃等。此石經(jīng)能工巧匠制坯、雕刻、打磨、上蠟等工序后，便成為四大名硯之一的洮硯。

自唐代開始，這抹碧綠便出現(xiàn)在文人墨客的書齋案頭，至今已有1300多年的歷史。洮硯發(fā)墨介于端硯、歙硯之間，較為均衡，更因其呵氣成珠、歷寒不凍、貯墨不涸等特點(diǎn)為人們所珍視。

2006年以前，洮硯制作技藝主要在洮河沿岸一帶傳播，制硯者多在定西市、卓尼縣、岷縣、臨洮縣等地。至2006年，洮河沿岸九甸峽庫區(qū)數(shù)千名身懷制硯技藝的手工藝人移遷瓜州，洮硯制作技藝從此扎根疏勒河畔。

瓜州縣地處河西走廊西端，是甘、新、青、蒙四省區(qū)的通衢之地，毗鄰敦煌，是著名書法家張芝的故鄉(xiāng)，玄奘也曾由此進(jìn)入西域。境內(nèi)著名石窟藝術(shù)寶庫榆林窟，人文薈萃、民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。

制硯者在瓜州生息，在與洮河中游迥異的文化中汲取營養(yǎng)、在特殊的自然風(fēng)貌中“外師造化，中得心源”不斷形成了具有地域特色、審美范式的瓜州洮硯。瓜州洮硯堅持手工雕琢，每方硯臺都有獨(dú)立的審美意趣。瓜州的石窟文化、標(biāo)志性景觀也成了他們創(chuàng)作的題材，代表作品如《水月觀音》《大地之子》等。

瓜州洮硯，拓展了洮硯的審美邊界，為洮硯文化傳承保護(hù)、發(fā)展創(chuàng)新開啟了一扇嶄新的戶牖。瓜州洮硯以洮河硯石為主要制作原料，在傳承傳統(tǒng)工藝、形制的基礎(chǔ)上，結(jié)合瓜州本土的歷史文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，一方面保持實(shí)用硯的制作，另一方面，創(chuàng)新雕刻技法、形制，以精湛的技藝、高級的審美形成極具價值的收藏品。

經(jīng)過近20年的發(fā)展，瓜州已然成為洮硯的第二故鄉(xiāng)。洮硯不僅在文化的滋養(yǎng)下煥發(fā)生機(jī)，還在非遺保護(hù)的呵護(hù)下發(fā)展壯大。近年來瓜州非遺保護(hù)成效顯著，制硯產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模，制硯技藝傳承有序。

瓜州洮硯制作技藝于2014年入選酒泉市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，在縣域內(nèi)以師徒傳承、父教子學(xué)等方式傳承延續(xù)，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象?，F(xiàn)有市級代表性傳承人6名、縣級代表性傳承人10名。

瓜州縣打造洮硯雕刻室、洮硯產(chǎn)業(yè)人才實(shí)訓(xùn)基地、洮硯文化產(chǎn)業(yè)工匠創(chuàng)新示范基地、洮硯加工廠、洮硯展廳及返鄉(xiāng)青年創(chuàng)業(yè)孵化基地等，為洮硯技藝的傳承和發(fā)展提供了堅實(shí)有力的保障，培育了一代又一代的中堅力量，形成了集業(yè)務(wù)培訓(xùn)、創(chuàng)新設(shè)計、雕刻制作、線上線下銷售為一體的新局面。 

恬靜優(yōu)美長壩鎮(zhèn)

康縣長壩鎮(zhèn)山根村一隅 長壩鎮(zhèn)政府供圖

□ 尚敏賢

初冬時節(jié)，走進(jìn)隴南市康縣長壩鎮(zhèn)山山峁峁間的一座座村莊，只見道路寬敞，田野蔥蘢；黛瓦白墻、韻味無窮……隨意走進(jìn)一處，都仿佛走進(jìn)一幅幅恬靜優(yōu)美的田園山水畫。

長壩鎮(zhèn)位于康縣縣城西北26公里處，全年氣候濕潤，雨量充沛，森林植被覆蓋率高，“一帶一路”美麗鄉(xiāng)村論壇會館點(diǎn)綴其中，青龍山旅游度假區(qū)綿延在此，更有山根村、花橋村等詩意棲居的鄉(xiāng)村旅游地，吸引著眾多游客前來游玩。

步入山根村，如同翻開一幅古樸悠然的鄉(xiāng)村畫卷，錯落有致的民居點(diǎn)綴在群山之間，沿著青石板路穿梭，土黃色的夯土院墻分列道路兩側(cè)，還有各類民俗文化體驗(yàn)場所散落在村子各個角落。

“我們將農(nóng)耕文化與現(xiàn)代旅游有機(jī)結(jié)合，對打鐵坊、榨油坊、石磨坊等進(jìn)行了改造提升，還配套建設(shè)了農(nóng)家書屋、牛欄咖啡館、云梯燈光秀、童趣廣場等休閑旅游業(yè)態(tài)，為游客提供了體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活和民俗文化的場所?！遍L壩鎮(zhèn)黨委書記李生寶說道。

同時，長壩鎮(zhèn)還利用本地特有的農(nóng)耕文化，打造了一批村史館，并將村史館建設(shè)成收藏、展示、傳播民俗文化的重要載體，努力讓年長者有回憶，青年者有記憶，少年們有見識。

茶馬古道石碑、浸著泥土味的犁鏵、量糧食的升子、納鞋底的擰車子……花橋村村史館以本村歷史文化、民俗文化、自然資產(chǎn)等地域特色文化為支撐，既展示了村莊獨(dú)特的文旅資源魅力，也向來往的游客訴說著歷史的變遷。

近年來，花橋村高標(biāo)準(zhǔn)建成了集游客接待、休閑養(yǎng)生、民俗體驗(yàn)、有機(jī)餐飲、鄉(xiāng)土教育、房車露營等于一體的宜養(yǎng)宜業(yè)宜游的文旅融合示范基地，并先后榮獲“2016中國最美村鎮(zhèn)”生態(tài)獎和人文獎，“2017年中國最美村鎮(zhèn)”50強(qiáng)，“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“中國美麗鄉(xiāng)村百佳范例”，現(xiàn)已創(chuàng)建成國家4A級旅游景區(qū)，成為康縣全域旅游的門戶和名片，為南來北往的游客提供了高質(zhì)量的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。

長壩鎮(zhèn)的旅游“火起來”并非偶然，一直以來，長壩鎮(zhèn)認(rèn)真踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，積極融入全縣“五美康縣”建設(shè)工作大局，借助美麗鄉(xiāng)村國際論壇的名片效應(yīng)，依托青龍山休閑旅游度假區(qū)項(xiàng)目建設(shè)，以“三個共同”機(jī)制創(chuàng)新為有力抓手，大力發(fā)展文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。

如今，長壩鎮(zhèn)以“一帶一路”項(xiàng)目建設(shè)為契機(jī)，培育發(fā)展多元化產(chǎn)業(yè)，建成了花橋、福壩、吳壩等多個美麗鄉(xiāng)村。白墻青瓦、詩意田園的花橋4A級景區(qū)，“綠樹村邊合、青山郭外斜”的山根村，晨霧依依、炊煙裊裊的福壩村，小橋流水、老宅深巷的吳壩村……一個個各具特色的和美鄉(xiāng)村串珠成鏈、一個個各有風(fēng)情的秀美景點(diǎn)連點(diǎn)成線，將歷史、文化、資源共融于山水之間，激發(fā)出產(chǎn)業(yè)發(fā)展、富民增收的新熱點(diǎn)，構(gòu)建起文旅融合發(fā)展的新圖景、新格局。

古風(fēng)鄉(xiāng)韻白家村

涇川縣涇明鄉(xiāng)白家村一隅 涇明鄉(xiāng)政府供圖

□  柳 娜 趙思夢

涇川縣涇明鄉(xiāng)白家村因出土“涇川人”化石而聞名，該村以歷史文化挖掘、保護(hù)、展示為核心，將古人類遺產(chǎn)與歷史文化、旅游產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。

群山疊翠，云系山腰。初冬，一批批的研學(xué)團(tuán)隊(duì)走進(jìn)第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——白家村牛角溝遺址，探尋5萬年前“涇川少女”的秘密。二十世紀(jì)七八十年代，在白家村牛角溝一帶發(fā)現(xiàn)的一個人類頭蓋骨，揭開了一段神秘的歷史。后經(jīng)鑒定，這個頭蓋骨是約5萬年前的蒙古人種，女性，屬舊石器時代晚期智人階段的化石，是涇河流域發(fā)現(xiàn)最早的人類化石，被命名為“涇川人”，證明早在5萬年前這里就有人類繁衍生息。牛角溝遺址展館內(nèi)，導(dǎo)游忙得不亦樂乎，興致昂揚(yáng)地給游客講述“涇川人”發(fā)掘的過程。

徜徉在白家村內(nèi)，如畫的風(fēng)光與樸拙的牛角溝遺址展館、白家民俗農(nóng)耕館一同迎接八方來客，一泓碧水串起文旅康養(yǎng)區(qū)、小康民俗住宅區(qū)、特色小吃區(qū)、生態(tài)養(yǎng)生園、產(chǎn)業(yè)發(fā)展園、親水游樂園、生態(tài)采摘園等文旅項(xiàng)目。定位鮮明、特色突出、培育到位，白家村依托古人類遺產(chǎn)和優(yōu)美的自然風(fēng)光，精心塑造著“山水白家”文旅品牌，吸引著天南海北的游客，穩(wěn)步走出自己的“長紅”文旅路。

牛角溝文化旅游開發(fā)有限公司經(jīng)理白寧安說：“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，要不斷打造新亮點(diǎn)、新景點(diǎn)、新看點(diǎn)，持續(xù)提升景區(qū)的知名度和影響力。”在具有隴東風(fēng)情的窯洞里品罐罐茶、看茶藝表演、寫書法；在林下的農(nóng)旅蔬菜產(chǎn)業(yè)園觀光、采摘……該公司積極探索“林下經(jīng)濟(jì)+康養(yǎng)”發(fā)展模式，推動森林康養(yǎng)與鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、科普研學(xué)、大健康產(chǎn)業(yè)等有效結(jié)合，滿足市民康養(yǎng)體驗(yàn)需求的同時，帶動村民增收致富。

憑借人文資源和自然稟賦，白家村還舉辦了中國·涇川李商隱詩歌研討暨第七屆蟠桃詩會詩歌創(chuàng)作采風(fēng)活動，“暢游醉美鄉(xiāng)村·悅動山水白家”“筑夢和美鄉(xiāng)村·舞動健康生活”等系列鄉(xiāng)村旅游主題活動，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展聚攏了“人氣”“財氣”?！霸诙兑羯峡吹接信＝菧线@個地方，我們帶著老人和小朋友過來游玩，進(jìn)來之后有山有水，老人心情舒暢，小朋友也玩得挺好，體驗(yàn)感特別棒，這里真像是夢里鄉(xiāng)村，希望以后有機(jī)會還可以再來。”來自慶陽市西峰區(qū)的游客李來來說。

文旅融合不僅帶動了村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動了村容村貌的“大變樣”。松柏、雪松、金葉復(fù)葉槭等苗木肆意生長，讓村莊愈顯清新美麗；碧波池邊上圍起籬笆圍欄，點(diǎn)綴得當(dāng)、古樸美觀；戶戶門前滿目金黃，玉米囤連在一起，形成一道亮麗的風(fēng)景線。

一個有山有水、有景有韻的文旅融合示范村莊正在崛起，一幕幕“有顏值、有產(chǎn)業(yè)、有福祉”的生活場景正在上演——山水白家村，逐夢新的未來。