□ 尚德琪

慶陽人在形容一個人從門外偷偷向里看或從門里偷偷向外看的時候，會用到一個詞叫“三覷兩爽”；在形容一個人如此這般沒有眼色或如此這般不懂規(guī)矩的時候，會用到一個詞叫“瞎眉實(shí)眼”……但即使在我懵懵懂懂地認(rèn)為“四個字就是成語”的時候，我也沒有把它們歸入成語的范疇。老師說過，成語是雅詞兒，但也不全是四個字的；這些詞雖然是四個字的，但卻是地地道道的土詞兒。

土詞兒，就是方言；俗話說，四四方方，四個字的土詞兒，就是最方的方言了。方言已經(jīng)夠土了，最方的方言就是土之又土、土上加土、土得不能再土了。所以，在學(xué)生時代，無論是說話，還是寫作文，我對它們都是嚴(yán)加防范，力避它們出自我口中，出自我筆下。參加工作以后，特別是到了城里以后，雖然處處要求或者暗示要說普通話，但在很多場合，一般的方言詞我仍然會脫口而出。但我努力回憶了一下，起碼在公開場合，四個字的方言詞我好像也沒有說過幾個。

一個偶然機(jī)會，在舊書網(wǎng)上看到一本《留住祖先的聲音：陜北方言成語3000條》，不禁讓我心里一動。因?yàn)橛悬c(diǎn)小貴，所以我并沒有下單，只是放進(jìn)了“購物車”里。但從公開展示的幾張內(nèi)頁圖片中，我還是看到了幾個“陜北方言成語”的真容：把鍋料灶、把家過月、搐骨蘭嘆……慶陽與陜北接壤，這些個“陜北方言成語”，有的我說過，有的我聽過，其他的我雖然沒說過也沒聽過，但大致上也能揣摸出是什么意思。更重要的是，這讓我堅(jiān)信，即使土得掉渣兒的方言中，“四個字的”詞兒有些真的可以叫作“成語”。

我不知道慶陽方言中的“四字成語”有沒有3000條，能不能編出一本詞典來，但我聽過并且能聽得懂的、我說過并且能說得順溜的也有不少。而且，絕大多數(shù)都與“人”相關(guān)。

用來描寫人的形象的，如“斜眉吊眼”“肥頭扎耳”。如果你身材不是很魁梧，而且站著的時候總是貓著腰，就可以用“彎里曲吧”來形容；如果你個子足夠高，但看起來松松垮垮的，就可以用“閃腰馬趴”來形容。

用來描寫人的聲音的，比如“死聲挖垮”“直聲挖垮”。如果許多孩子在一起玩耍時連哭帶叫，就可以用“吱哩哇啦”來形容；如果一屋子的人三三兩兩地交頭接耳，就可以用“嘰里咕?！眮硇稳?。

用來描寫人的語言的，比如“然三捂四”“然七麻活”。如果你說話不嫌腰疼、吹牛成為習(xí)慣，就可以用“諞死哇垮”來形容；如果你事情沒干成一件，大話卻說了無數(shù)，就可以用“日呼喧天”來形容。

用來描寫人的行為的，比如“跐挖扎爪”“扎腳撂手”，比如“跌跤馬爬”“掙死巴活”。如果你做什么事都心不在焉，對什么人都三心二意，就可以用“耍達(dá)溜?！眮硇稳?；如果你不走正路、不務(wù)正業(yè)，就可以用“爬溝溜渠”來形容。

用來描寫人的精神狀態(tài)的，比如“孤兒沒缺”“土兒沒缺”。如果你站沒站相、坐沒坐相，就可以用“斜抽馬挎”來形容；如果一件事情你干不了，卻爭著搶著要干，就可以用“撲天挖地”來形容。

布衫紐子沒有扣好，叫“開胸朗膛”；不但布衫紐子沒扣好，而且褲子也沒有提起來，叫“日肚賴害”；光著屁股，或者沒有穿外褲，叫“精溝撂吊”。

凡說話必抬杠，凡交談必頂牛，叫“窄楞馬挎”；遇人不講禮數(shù)，論事不循常理，叫“三棱暴翹”；東奔西走但不干正事，忙忙碌碌但一事無成，叫“日鬼愣登”。

兜里沒有幾個錢還想炫富，穿一身新衣服就想在人面前顯擺，叫“贊腳料手”；明明可以大大方方卻偷偷摸摸，明明可以放開手腳卻縮手縮腳，叫“賊腳柳手”。沒耕過地的人耕地的樣子，沒打過鐵的人打鐵的樣子，叫“生腳把手”；走路不像走路的樣子，甩手不像甩手的樣子，叫“猴腳溜手”。

坐著又像趴著的樣子，叫“倒頸窩項(xiàng)”；不行又不服氣的樣子，叫“扭頭咧拐”。席地而坐而又松松垮垮的樣子，叫“撲次賴害”；左右逢源而又搖頭晃腦的樣子，叫“猴頭楚囊”……

慶陽“方言成語”中，近義詞非常豐富，這不僅標(biāo)志著慶陽方言的成熟程度，也標(biāo)志著慶陽方言廣泛的群眾基礎(chǔ)。比如，表示言行輕浮的“薄皮拉嘩”也可以說成“輕薄料扇”，表示立刻馬上的“嗑里馬嚓”也可以說成“踢里跨踏”，表示嬉皮笑臉的“油臉瓜嘰”也可以說成“油皮瓜臉”，表示裝腔作勢的“洋五二六”也可以說成“人五人六”，表示撒謊成性的“日白撂謊”也可以說成“日神叨鬼”……

同時，因?yàn)椤肮稀薄败妗薄按伞薄把蟆钡茸衷趹c陽方言中都有“傻”的意思，所以，作為方言成語的“瓜天少勢”“苕打馬伙”“瓷不愣嘰”“洋不來呆”就成為一組同義詞；同時，這四個字又可以分別和“不愣登”三個字組成另一組近義詞：“瓜不愣登、苕不愣登、瓷不愣登、洋不愣登”。但我不知道“愣登”是什么意思，“不”字是在否定這個“愣登”嗎？

和一般意義上的成語一樣，“方言成語”也是在長期的生活生產(chǎn)過程中形成的。這其中有沒有“典故”，有沒有包含民間故事、地方風(fēng)俗甚至神怪傳說，仍然需要進(jìn)一步調(diào)查和考證。

和一般意義上的成語不一樣，“方言成語”因?yàn)榇蠖鄶?shù)只存在于口語之中，所以相當(dāng)一部分很難用文字記錄，或者用文字記錄時不得不退而求其次使用音近字。如果這也算是一種遺憾的話，那么這同時也讓“方言成語”的整理和研究既充滿趣味性，又富于挑戰(zhàn)性。