香包頌

李建榮（劍云）

滄海南遷，桑田依在，香包高懸。范仲淹知延慶府有《勸農》詩云：“烹葵剝棗古年豐，莫管時殊俗自同。太守勸農農勉聽，從今再愿誦豳風?！狈豆壓螘小皬慕裨僭刚b豳風”的感慨？原來慶陽人“好稼穡，勤本業(yè)，民醇不訟。士篤愨，有文禮。重喪祭，尚文舉，有古豳之遺風。學以明性，窮理為功，尚博聞強記，文體有汪洋俊逸之氣。陶復陶穴以為居，于貉為裘以御寒?；閱史鹿哦Y，不惑於釋道異教。”這不是圣賢向往的古之周禮嗎？

《千歲香包》  黃克義 攝

“慶土風俗之美,古之遺化存焉?！敝傺拖荣t鎮(zhèn)守延慶，身處隴上，在生活中找到了詩經《豳風》的源頭。范仲淹明白了慶陽，懂得為什么中華厚土是能養(yǎng)育出《詩經》和《離騷》的土壤。大詩人的體驗與清人在《慶陽府志》中對隴東民俗的敘評，互可證也！

香包是女人心靈的燈盞，佩掛香包便是北豳遺風流韻之一種。我用四幅裹肚拼成了一個“錦繡田園”圖：娃娃騎驢，老婆打桑，兔兒啃青草，貓兒追蝴蝶…… 若回故園，散步隴頭坂畝陌上桑田之間，你會望見日出東南，羅敷擷桑，我們都是脫帽著帩頭的人了。董志原頭，青年男女投桃報李；涇水洲中，鸞鳥關關，卿卿鳴和。暖日也融融，崖頭母女扎花繡葉啦家常；槐蔭也爽爽，樹下老人把酒話桑麻。不由想起兒時的童謠：“高高山，山高高，高山上，有人家，又有牛，又有馬，還有一樹好桃花，兩個羊羔在玩耍。”涇水如歌，隴風如畫，難怪老陜說“八百里秦川，頂不上一個董志原邊！”涼快呀！舒坦哪！飯香哇！這肯定是走州過縣的人，涉過涇河，躺到我們的黃土高坡上，最真心的感嘆嘛！——香包是女人培植的另一類植物，是人類夢境里最美妙的音樂和果子。

有了桑就有了絲，有了麻就有了布。以針牽絲，繡于布，布上生出了紅花綠葉葉，便成寄托情懷的禮了。男耕女織，含辛茹苦，這就有了香包，所以我說線有多長，香包的歷史就有多長?！夺亠L》之《七月》里，女子說：“我朱孔陽，為公子裳”夸自己的紅絲最漂亮，要交給公子作衣裳。香包就是福！兩情相悅心心相印的幸福！日出而作日落而息的幸福，平安歸來合家團圓的幸福，遠離災異萬古長青的幸福，福而有辛，辛而有福，人以香包表達衷心的祝?！Ｄ腋＃@是多有詩情畫意的貼心表達？生活因愛、因幸福、因香包而美好！人生有福，別無所求了。香包——大地之上我們祖祖輩輩的頭頂高照的福星！

《慶陽香包香氣濃郁》趙彩霞 攝

香包是什么？狹義地說，“香包就是裝有香料的包兒”，這樣一“翻譯”，外國人以為我們賣香料。有翻譯家說，還不如譯成“用絲線繡的有香味的表達祝福的民間藝術品”，你看，這問題還不好回答嘛。這樣說吧——這包一般是“紅包”，紅包里可能有錢，里面要縫上一個成色好的“麻錢”，就是古代的銅錢，就像我們現(xiàn)在餃子里包上個“分分錢”。有錢好，富裕好；錢是圓的，團圓好。只有錢還不夠，還要“香”，這香字，就是燒香的香字，這香是用神農百草里能驅蚊逼蠅、潔身香體以至祛邪降福的草藥制成的。和《離騷》一樣，北方民間也叫“香草”。以美人喻君子，以香草喻品行的高潔，我又感到這豳風里也融合著徐徐的南國楚風。香包什么樣？像心一樣的最多，一顆香包就是一顆心。一顆心有一顆心的心思，所以香包多種多樣。“投之以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也?！蓖低邓湍阋粋€香包，和公開拋你一個繡球一樣不用說，愛上你了。不諳風情你可會鬧笑話的，那掛在外面的叫香包，扎在襯衣掖下的才叫荷包吶，給誰看誰才知道什么樣……那時，他已經心軟身酥了——香包是最溫馨的纏綿，是我們在現(xiàn)實中可以把握的神話。

慶陽民歌《繡荷包》這樣唱：“正月里鬧元霄，荷包繡開了……”合水民歌《走西口》里說：“哥哥你走西口，扯下二尺紅綢綢，若有人回家走，捎給你的巧手手?！鼻墒质忠t綢綢干啥？繡荷包，繡下荷包干啥？荷包之荷，我猜想，諧音“合”，藏百年合好之意。荷包之荷，叫人想到王維“竹喧歸浣女，蓮動下魚舟”，女孩兒洗絲而回，笑語喧嘩，并非江南獨有的風光吧？月光下，玉荷臨風，亭亭玉立的女子“想你想得見不上面，只有拿起針和線”嘛。荷者，荷花，并蒂相戀，比翼欲飛，待到那年那月那一天，你看“我穿那大紅襖，我辮子紅綢扎。綠色褲子紅鞋紅襖襖，活活一朵牡丹花?！编耍　限I了！藏在荷包里的粉紅心事，就出落成了一朵香艷，被小伙子們抬著煽著顛到了婆家。荷風玉露，含嬌藏羞，灑彩抹紅，要蓮生貴子，生命之美在此一染耳。

《虎頭枕》  陳飛 攝

會繡香包也就是會絀。絀，就是穿針引線在布上繡花花的動作。巧手絀好的藝術品就親昵地叫“絀絀”了。因己及人，先前那一雙給自己扎“陪房”、給新郎拉鞋的巧手，給娃開始絀小衣小帽小裹肚了，給娃開始繡玩具了，給掌柜的扎煙袋了，給閨女精心構畫披風了……看啥絀啥，想啥繡啥。做絀最好用蠶絲，絲者，思也。臨行密密縫，意恐遲遲歸。天高日月長，閨女等成媳婦，媳婦熬成婆，藝到老來俏，一出手都是獨一無二，絕難復制的人間精品。

“五月端陽耍線哩，八月十五耍面哩?！毖鏊囆g為生活，視生活為藝術——隴東婦女一輩子就“?！绷藗€為生活錦上添花。這樣廣義的香包、荷包就包括所有的刺繡品。從實用衣物的裝飾轉向純粹的藝術，從民間窯洞民居走向藝術的大雅之堂——慶陽香包成為華夏刺繡藝術品中一個獨特流派：隴繡。不論叫香包，還是叫荷包，叫貓叫咪咪都行，都是隴繡中有代表性的一個大類。

更隨和的叫法是“?；钭印?，就是布做的娃娃玩具。藏之于箱底的是情的秘密，饋之于孩童的是愛的布施。隴繡中的生肖、五毒等等實際就是農耕社會民間自創(chuàng)自做的兒童玩具，現(xiàn)在又發(fā)展為獨居特色的居室、轎車和節(jié)日喜慶活動的裝飾品，成為普及慶陽千家萬戶的文化產業(yè)。香包是高原上最鮮艷的旗幟，召展我們的崖畔！香包是我們鴿子一樣飛翔的名片。

一提絲就與路有關，一提絲綢之路，人們就想到敦煌，想到古代的絲綢貿易。細一想，人們用絲綢干什么？荊釵布衣要刺繡、綾羅綢緞要刺繡。收藏家的珍品似可分兩類，一類是民間自用自賞的粗布繡品，另一類呢，綢緞之中繡花，摻以金絲銀線，鑲金簪銀，多為官員、書生房中的掛件，猶如書法、字畫懸而賞之，這一類里更具豪華富貴氣派的如刺繡的中堂，我姑妄猜之，由先周而大唐，由遠古而現(xiàn)今，慶陽，近距長安，千針萬線，隴東女兒大約繡了不少錦衣繡袍，給朝廷如武則天們吧？物以稀為貴，藝以精為上乘。有一點是最要肯定的，絲綢之路上有絲綢，怎么能沒刺繡？慶陽人說甘肅“西有敦煌，東有慶陽”，這不是賣派，石窟與香包，是絲綢之路的雙臂兩翼，特別是民間珍藏的早年繡品，多為曠世奇珍??！慶陽本就是絲綢東路的重鎮(zhèn)，香包本就是絲路文明最直接的印證，是慶陽人把香包廣而大之的。慶陽香包，粗獷如歌，浪漫如詩，深藏中國藝術之精髓，有大意境！香包是飛天神女裙帶上的燦爛，是天女撒向人間的花瓣瓣……

《花團錦簇》張新合 攝

誰說我們保守？香包就是慶陽人大紅大綠的浪漫想象。慶陽人倡導那個端午民俗香包節(jié)，意義不凡！民間節(jié)日本身就是活的動態(tài)的民族瑰寶，如果一個民族連自己的傳統(tǒng)節(jié)日都不會過，沒興趣過了，悲莫大焉。賽香包，贈荷包，送棕子，祭屈子，龍舟激揚愛國精神，華夏同識，南北一俗，美莫大焉。既有傳統(tǒng)承繼，又有現(xiàn)代蘊含，端陽節(jié)，是情人節(jié)，又是詩人節(jié)，還是華夏民族傳統(tǒng)的敬師節(jié)，每逢此日，學生給老師送香包、家長給老師送棕子以謝師恩，意堪重也！一節(jié)多能，滿足了不同人的情感交流的需求，其聚萬眾于一節(jié)的媒體便是“香包”！

一年中，我們共同擁有香包的這一天，是最有詩情畫意的一天，最甜蜜的一天。這一天是千千萬萬的母親帶著她的閨女繡出的，這一天才是全中國的女兒節(jié)、母親節(jié)！這一天才是我們民族自己的兒童節(jié)！哪一掛香包不是娘心頭跌下的肉疙瘩？哪一朵荷包不是爹手心開出的花？哪一年端午都有甜蜜的粽子、甜蜜的話！詩騷傳國，香包傳情，滄海桑田，生命長青！我到北京看故宮，人們把慶陽香包帶上了天安門，藍天下香包和國旗相映。五十六個民族的巧手手都來北京賽千姿香包吧，那何等美麗動人？慶陽香包香天下，天下香包匯北京。我看咱們就搞個全國的甚至全世界的“巧手手”刺繡香包大比賽！來個別一種“選美”吧！有了香包，有了端午香包節(jié)，母親笑得最甜，父親笑得最憨，女兒笑得最美，男兒找到初戀，人類漫步自己的童年，找到情感的噴泉……

《布老虎》王善超 攝

感謝每一個母親從大海里撈出那一苗銀亮的針來，用一生的心血，刺繡我們的生活。香包是什么？香包是最嘹亮的燈盞，香包節(jié)是人類用億萬年時間淘洗出的我們感情的金子打制的燈盞！

今夜，月光里，香包女神，高擎著一盞盞香包神燈，躡足心靈家園……

明晨，等到我們從夢中醒來，香包女神把那一輪燦爛的香包掛在東方的天穹，萬道金絲，云中撒下……

多少個端午，我們又一次回家，揣著妻子繡的香包，踩著女兒繡的鞋墊，簪著母親從黎明的露水地里采回的艾葉，又一次離開家……