流經(jīng)鎮(zhèn)原的清水河  

清水河，是鎮(zhèn)原縣境內(nèi)為數(shù)不多的幾條發(fā)源于縣境，又在縣境匯入其他河流的河流之一，屬鎮(zhèn)原縣境內(nèi)河。據(jù)《鎮(zhèn)原縣地名志》記載，“清水河，涇河水系蒲河一級支流。發(fā)源于鎮(zhèn)原縣馬渠鎮(zhèn)馬渠村牡丹洼李家峁，向東北方向流經(jīng)馬渠鎮(zhèn)、廟渠鎮(zhèn)、三岔鎮(zhèn)、方山鄉(xiāng)，至三岔鎮(zhèn)石咀村以下匯入蒲河。因此河河水清澈見底，可以飲用而得名清水河。河流全長25.95千米，流域面積103平方千米?！鼻逅?，顧名思義就是因河水清澈而得名，由于清水河流經(jīng)之河床多為石質(zhì)，石層有過濾之作用，再加之河水一路奔流而來，沿途有很多石層滲水而涓涓匯入，不僅使清水河河水逐漸壯大起來，也使清水河之河水更清、更澈。

清水河河谷

橫貫于鎮(zhèn)原縣西北部的清水河，猶如一條珍珠項鏈，在馬渠、三岔、廟渠和方山幾各鄉(xiāng)鎮(zhèn)群山峻嶺中蜿蜒曲折流動，孕育出了厚重的歷史文化，還有千年傳承的楊家將故事，而碾子坡、老虎嘴、卷子壕、六畝儉、碧波潭、磨刀石、柳州城，則宛若裝飾在這條項鏈上的幾顆寶珠，把清水河裝扮得更加美麗、動人。

據(jù)史料記載，楊文廣以父蔭為官，宋仁宗慶歷三年（1043年），陜西南部張海率饑民起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西南部、河南西部和湖北西北部等地，楊文廣以“班行討賊”，即按照為官的次序隨軍出征。出征歸來后，楊文廣以軍功升任殿直。四年（1044年），推行“新政”的參知政事范仲淹任陜西、河?xùn)|路宣撫使。次年正月，范仲淹罷相，出任邠州（今陜西彬縣）知州兼陜西四路緣邊安撫使。在范仲淹知慶州（今甘肅慶城縣）期間，和楊文廣有過交談，對楊文廣的軍事才能感到驚奇，將他置于麾下。范仲淹在西北任職時，提出了大量修筑城寨堡壘，留兵據(jù)守。然后，再得寸進(jìn)尺，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步縮小夏軍的活動空間，最終達(dá)到將其蠶食的軍事策略。位于西夏進(jìn)軍長安要道之蒲河道上的柳州城，正是這個時期宋廷所修建的防御性城寨之一，而在范仲淹麾下效力的楊文廣則參與了柳州城及其周邊地區(qū)的駐守和防御工作。

傳說中楊文廣在河邊坐過的石頭

柳州城位于今三岔鎮(zhèn)石嘴村柳州組的清水河與蒲河交匯處的三角地帶，在這里，蒲河繞成一個大圓灣，如同伸出胳膊將清水河輕輕地攬入，而柳州城則正修建城蒲河的臂灣之中。據(jù)《宋史》記載，宋時原州共轄臨涇、彭陽二縣，新城、柳泉二鎮(zhèn)和綏寧、靖安、西壕、開邊、平安五寨，而這柳泉鎮(zhèn)之治所也就是今柳州城。楊文廣在范仲淹麾下效力一年有余，駐守柳州城，形成一道屏障，扼守住西夏大軍東進(jìn)的道路，確保了邊疆的安穩(wěn)和后方的安全。楊文廣駐守柳州城期間，由于蒲河上游被西夏所控制，他經(jīng)常往來于清水河谷等地，不僅勘察地形地貌，收山川地形地貌于胸懷，而且還可以了解這里的民風(fēng)民情，加強(qiáng)軍民之聯(lián)系，形成一道道穩(wěn)固的防御線。因此，楊文廣在此期間，經(jīng)常帶領(lǐng)士兵幫助當(dāng)?shù)孛癖姼N收割，保護(hù)民眾安寧；民眾則又翻過來幫助大軍固守城池，軍民和諧共處。而楊文廣足跡之所臨，皆有故事廣為流傳。因此，清水河、蒲河流域留下許多與楊文廣有關(guān)傳說故事，這也就不足為奇了。

傳說中的“半塊磨刀石”

清水河雖然和流經(jīng)鎮(zhèn)原的蒲河、茹河、洪河、交口河一樣都被稱作河，但是和他們比起來，清水河只能算作是一個小兄弟。但她從西邊一路蜿蜒而行，匯集了眾多溪流，在鎮(zhèn)原北部嚴(yán)重缺水的地區(qū)來說，清水河到匯入蒲河時流量的確已經(jīng)不小了。但清水河不同于蒲河、茹河、洪河、交口河的地方在于河水所流過的山澗比較窄小，可以說河水是在窄窄的峽谷中穿走，而且大多還是石峽，從兩邊的石峽縫里就有水流滲出，有的則形成小溪，有的則匯成泉水，而涓涓之溪流和汪汪泉水則匯聚成了如今之清水河。尤其是在廟渠鎮(zhèn)六十畝坪村梢眼坪組的楊壩山荒草臺一帶，清水河從石壁旁流過，在另一側(cè)不遠(yuǎn)處就有一大塊石頭橫臥在河道旁邊，當(dāng)?shù)厝罕娬f這就是民間傳說的楊文廣磨刀石。這塊磨刀石現(xiàn)呈半圓形狀，直徑一米左右，厚約十厘米，質(zhì)地細(xì)密，表面平整光滑。據(jù)傳說，當(dāng)年在柳州城駐守的時候，經(jīng)常沿著清水河逆流而上，勘察地形地貌，探尋柳州城防御的最佳辦法。一次，楊文廣騎著他的白龍駒，沿清水河而上，由于清水河穿流在在石峽谷中，在河谷較寬之處，他騎馬而行，在河谷較窄之處，他則有他的寶刀砌開一條道路。由于時間久了，他的寶刀有些鈍了。這時，恰好河谷旁邊有塊圓形的石頭，他順手掬起旁邊的泉水灑在石頭上，磨起他的寶刀來。不大一會，寶刀被磨得明光珵亮,纖塵不染，他順手向著這塊剛才磨刀的石頭切了下去，誰知“咔嚓”一聲，這塊石頭竟被寶刀齊生生地切為兩半，楊文廣萬分稱奇。后來，駐守柳州城的士兵將這塊石頭的另半塊搬回到了城中，供戰(zhàn)士們打磨刀槍箭簇等武器之用。因此，這里就剩下半塊磨刀石孤零零地躺在了這里，這一躺就是上千年的歷史。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，這里的石塊經(jīng)過上萬年的地質(zhì)作用，再加上清水河河水的長期沖洗，致使石塊質(zhì)地更加細(xì)膩、堅硬，隨便撿起一塊就可打磨農(nóng)具。

危懸的石壁

磨刀石處的清水河?xùn)|側(cè)是一段長約五十米的石壁，這些石壁被河水沖刷的呈片層狀，河水從下穿過，懸壁危聳。由于石層風(fēng)化比較松散，用手就隨便一掏，就可以掏下一大塊一大塊的石塊來，這些石塊形狀不一，有的呈條狀，有的呈尖錐狀，有的呈刀狀，但塊塊卻是質(zhì)地?zé)o比細(xì)膩、堅硬。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，用來打磨農(nóng)具時，不但不會產(chǎn)生灰塵，而且打磨后的農(nóng)具比較鋒利經(jīng)久耐用。無怪乎每年到收割小麥時節(jié)時，當(dāng)?shù)厝罕姴挥玫郊猩腺徺I磨刀石，而是紛紛前來此處，隨便開啟幾塊層石，也就是最好的磨刀石了。

在這段石壁的對面石壁層里，則有細(xì)細(xì)的水流流出，到石壁底形成了一個小水泉，傳說這就是當(dāng)年楊文廣用來磨刀的水泉，當(dāng)?shù)厝酥^此泉為“神泉”，水為“圣水”，據(jù)傳說喝上此水后可除疾祛病，可防治百病不生。上世紀(jì)時，廟渠、三岔、方山等地的人們常常來這里盛“圣水”，一時盛水人滿為患，“圣水”供不應(yīng)求。有時候，一份虔誠便會成就一個奇跡。為了取水方便，人們硬是在河谷的巖石層上鑿出了一條長約五十米的彎彎曲曲石道，如今，這條石道靜臥在清水河畔，默默地注釋著歲月的日新日益，而這份虔誠真讓人肅然起敬。當(dāng)然，所謂的“神泉”“圣水”，也只是一種迷信之談，哪會有可以包治百病的“神水”呢？無非是從石層中流出的水流，經(jīng)過石層層層過濾，再加之含有某些礦物質(zhì)，泉水被凈化的比較潔凈和香甜而已。此處河谷兩側(cè)的石層縫里，到處都有水流滲出，細(xì)細(xì)水流形成一個又一個小小的水泉，這些水泉又匯流到了清水河，本來清水河河水就清澈，再加之這些清流的匯入，使清水河之水更加清澈，真可謂是“清水河之名，名符其實”。

石層流水形成的“神泉”

碧波潭，這顆鑲嵌在清水河上的寶珠，她位于廟渠鎮(zhèn)店王村南灣組境內(nèi)清水河河谷之中。俗話說“水到絕境為飛瀑”，清水河流淌到這里走投無路，便舍身躍下懸崖，形成一個長約二十多米的瀑布，瀑布之下則積水成潭，一眼碧綠。據(jù)有關(guān)資料記載和當(dāng)?shù)厝罕娊榻B，碧波潭在古時候一望無際，即使解放初期的時候水域面積也達(dá)數(shù)畝之余。如今，受氣候、水文等各種因素之影響，昔日面積盈畝之碧波潭，水域面積已經(jīng)大為縮減，目前已經(jīng)成為一個面積只剩一百多平方米見方的小水潭而已。

據(jù)傳說，當(dāng)年楊文廣在繁忙的軍事之余，經(jīng)常騎著他的白龍駒，沿著清水河一路西行，來到這碧波潭邊，坐在河邊大石頭上，凝視這一潭碧波，傾聽著瀑布的湊鳴，思考抗夏之大計，心中滿是憂國憂民之一片忠君愛國之心。正是他的勤訓(xùn)軍士，繕修兵甲，才便西夏大軍東望柳州而裹足不前，原州人民免受了西下鐵蹄的蹂躪。于是，人們給楊家將故事也賦予了更多神奇、動人的傳說。據(jù)傳說，一次楊文廣又來到了碧波潭，他坐在潭上瀑布旁一個大石頭上，望著奔流而來的清水河拉著長練從懸崖上一躍而下，躍入碧波潭中，心中醞釀著抗夏的大計。正在出神之際，清水河突然發(fā)出戰(zhàn)馬般的嘶吼，楊文廣心中一驚，一躍而起，懸在腰間的佩劍頓時掉入了河中，他伸手去抓佩劍，可佩劍早已隨河水而去，流入了瀑布口的水眼之中，士兵們打撈了好半天，也未將佩劍打撈出來。楊文廣懊惱不已，只好牽過戰(zhàn)馬，悻悻而歸。幾個月之后，楊文廣的佩劍在遠(yuǎn)在幾百里之外的咸陽被人打撈而出。一時，清水河和幾百里外的涇河地下暗道相通不脛而走，給碧波潭和清水河也憑添了幾許神秘色彩。

碧波潭

清水河帶給楊家將故事不少傳奇，楊家將故事也給碧波潭增添了不少神韻。后來，西夏大軍圍困了柳州城數(shù)月之余，造成楊文廣大軍內(nèi)無糧草，外無救兵。為了保存抗夏主力軍隊不被殲滅，憑借著他對這一帶地形地貌的了解，楊文廣采用“懸羊擊鼓，餓馬搖鈴”之妙計，利用“土锨”從柳州城內(nèi)挖出一條長長的地道，一直通到幾十里外的廟渠鎮(zhèn)六十里坪村清水河谷附近的哨眼坪，他率領(lǐng)軍隊從地道中順利撤出，上演了一場“空城”妙計，實現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，保存了宋軍有生力量。等西夏軍隊最后攻入柳州城后，這才發(fā)現(xiàn)宋軍早已不知去向，留下了一座“空城”，只剩“懸羊”仍在“擊鼓”，“餓馬”依舊“搖鈴”而已。如今，柳州城里的這條地道入口仍然還在，保存完好，上世紀(jì)末曾有人在柳州城內(nèi)放羊時，羊只鉆入了地道，放羊人從這條地道尋羊而入，出來時發(fā)現(xiàn)竟然從蒲河川已經(jīng)走到了廟渠鎮(zhèn)六十畝坪村清水河附近的哨眼坪，這給這條地道又增添了些神秘和傳奇。今天，在今哨眼坪山澗邊，有一條長長的深壕，而深壕又與一山洞相連，這就是那條地道的出口。即使在今天，清水河流域的田地里，群眾在耕作時，仍不時會發(fā)現(xiàn)宋代磚瓦、瓷片和錢幣。而在哨眼坪堡子對面的山澗邊上，有兩個圓形的小山包相距不遠(yuǎn)，一個叫“風(fēng)臺”，另一個叫“倒生臺”。據(jù)傳說，這是楊文廣率領(lǐng)大軍從地道撤出，爬上了山梁歇息后，隨手將兩只戰(zhàn)靴中的黃土傾倒出后所形成的。如今，這兩個小山包如同兩位威武的將軍矗立在清水河邊，遠(yuǎn)眺著北面的柳州城和西面的碧波潭，守護(hù)著一方安寧，這無疑給清水河又增添許多神秘色彩，讓人們不斷地去演繹楊家將的傳奇故事。

哨眼坪堡子

清水河將楊家將的故事傳頌了千年，而楊家將故事也給清水河增添了不少神韻。楊家將故事千年傳承不息，得益于清水河涓流不息的精心打磨，更得益于清水河孕育出的厚重歷史文化積淀。在清水河流域，早在幾萬年前就有人類在此生產(chǎn)和生活，孕育出了更新世晚期碾子坡化石點和蘆家山、尚家山、何灣、卷子壕、前店王、六畝儉、老虎嘴等新石器時代文化遺存，正是這厚重的歷史文化遺存為楊家將故事的傳播提供了優(yōu)質(zhì)的土壤，特別是位于清水河南麓的老虎嘴遺址，更讓楊家將故事熠熠生輝。

老虎嘴遺址位于四合村老虎咀組向北的半山上，先后出土過100多件紅陶罐和石斧、石刀等器物，特別是在遺址中發(fā)現(xiàn)一條陶管道，殘長27米，出土圓形陶管共41節(jié)。這些陶管略呈圓筒形，首端有子口，口微斂，直徑為12厘米，底端略呈喇叭口形，是母口，直徑為18.5厘米。陶水管為夾砂紅陶，器壁鈍厚，內(nèi)壁泥條盤筑痕跡明顯，外施籃紋和附加堆紋，部分水管還飾有附加堆紋數(shù)周，均采用泥條盤筑和輪制手法，有相互對接的子母口，從出土現(xiàn)場看，37節(jié)陶水管小口向西，套入另一節(jié)陶水管的大口內(nèi)，節(jié)節(jié)套扣，鋪在白色片石及碎石上，一直通向旁邊小溪，可能是用來向外排水的。此陶水管屬新石器時代常山下層文化晚期遺存，它的發(fā)現(xiàn)說明我國古代建筑排水設(shè)施用人工制造排水管的淵源可以追溯到史前，為研究新石器時代排水設(shè)施提供了實物見證，書寫了人類文明史上的重要一頁，也使經(jīng)過清水河和厚重歷史打磨的楊家故事更加凝重。

老虎咀遺址全貌

透過重重疊疊的歲月，聽一聽楊家將當(dāng)年的號角鼓聲，悠悠的清水河演繹的千年傳奇，讓楊家將忠君愛國的贊歌傳唱不息。在革命戰(zhàn)爭年代，奔流不息的清水河邊、哨眼坪孫家堡子中，又上演了另一個傳奇，留下了一段佳話。民國時期，這里有一個開明大地主孫世濤，家有耕地近萬畝，毗連三岔、馬渠、孟壩等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，平?jīng)觥艽ㄒ灿兴牟糠滞恋睾图Z倉，是鎮(zhèn)原屈指可數(shù)的富戶大家，人丁興旺，財源茂盛，特別是積粟甚豐。在外闖蕩多年的孫世濤，對社會民情、世事政局頗多了解，當(dāng)中央紅軍長征進(jìn)入鎮(zhèn)原的馬渠、三岔時，孫家即主動捐送糧草錢物。翌年，紅軍西征時，孫世濤審時度勢，以他對紅軍和共產(chǎn)黨的基本認(rèn)識，又支援紅軍糧食三十多倉二千余石，由固原、環(huán)縣、鎮(zhèn)原三縣組織民夫馱運，歷時半年有余，他用實際行動支援革命，成為中國共產(chǎn)黨的錚友。后來，他以議員身份出席了鎮(zhèn)原縣第一屆參議會，并被選為陜甘寧邊區(qū)參議員，出席了邊區(qū)第二屆參議會。解放后，孫世濤被選為縣人民代表，積極投身于火熱的社會主義建設(shè)之中。真可謂：古有楊文廣清水河抗夏保境安民，今有孫世濤哨眼坪捐糧支援革命。

磨刀石上顯忠勇，碧波潭中澄青史，清水長流悠萬載，楊將故事傳千年。歷史曾在這里演繹出了一部又一部壯麗的詩篇，它清晰地記錄在柳州城之內(nèi)、清水河之畔、哨眼坪之巔，成為中華民族文明史上一朵永遠(yuǎn)翻卷著的壯麗浪花。一石一清潭，山巖水長流；哨眼通古今，史話厚且煌。如今，歷史已經(jīng)成為過眼云煙，一眼千年，一念永恒，而楊家將故事在這塊厚重的土地上，隨著清水河流傳不息，永遠(yuǎn)鐫刻在千年的精神流脈中，成為永恒的歷史祭奠。