????慶陽網(wǎng)訊（周麗娜：東北師大附屬小學(xué)中信校區(qū)教師）在讀美國當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯撰寫的《與兒童對話》這本書之前，我一直認(rèn)為，哲學(xué)，大人有時都搞不清楚，兒童自然是遙不可及的，但讀完《與兒童對話》這本書后，我對哲學(xué)與兒童的關(guān)系有了重新的認(rèn)識，可以說，這本書為我打開了認(rèn)知兒童哲學(xué)的窗口。書中詳細(xì)記錄的與兒童對話的過程，讓我深深地意識到兒童有自己的哲學(xué)，也讓我認(rèn)識到應(yīng)該如何與孩子討論，且經(jīng)過這樣的討論，對參與討論的孩子們的推理能力、語言技巧、自我認(rèn)知是多么有益。因此，身為教師，我們應(yīng)該了解兒童的精神世界，培養(yǎng)他們的哲學(xué)思維，保護(hù)他們原有的天真和好奇。

????書中，馬修斯教授進(jìn)入圣瑪麗音樂小學(xué)的原因給我留下了深刻的印象。他質(zhì)疑：“在研究兒童的活動中，參與研究的人員中沒有兒童，連研究對象都沒有就得到結(jié)果，怎么能有說服力呢？”于是，他通過多方努力進(jìn)入學(xué)校的課堂，之后才有了那些妙趣橫生卻又發(fā)人深省的哲學(xué)故事。每一個故事都是圍繞一個話題進(jìn)行的，每一個話題都是從一個詞語引發(fā)，兒童的討論也圍繞著這個詞語進(jìn)行，作者從命題到討論、聆聽、記錄，無處不體現(xiàn)作者的精心與細(xì)膩。其中，《奶酪》的故事讓我記憶深刻，故事是這樣的：

????馬克辛：老師，你知道嗎？奶酪是草做的。

????老師：你為什么這么說？

????馬克辛：因?yàn)槟汤沂桥Ｄ套龅?，牛奶是牛產(chǎn)出來的，而牛是吃草的。

????老師：你吃不吃奶酪？

????馬克辛：吃?。?/span>

????老師：那么，你也是草做的嗎？

????馬克辛：不是，我是人。

????這是一段8歲孩子和老師的對話，作者將這段故事發(fā)給了成人班的學(xué)員，并要求他們將這段對話續(xù)寫下去。所有這些學(xué)員都認(rèn)為馬克辛在對話中的論證犯了嚴(yán)重的錯誤，但大多數(shù)人都無法解釋錯誤在哪里。于是作者將對話改成了故事講給孩子們聽，在經(jīng)歷了激烈的討論之后，孩子們推翻了剛開始對馬克辛的認(rèn)同并精準(zhǔn)地指出了馬克辛的錯誤！下面是孩子們的討論：

????1.大家一致認(rèn)為“草”是“奶酪”。

????2.草是變成奶酪的第一步。

????3.牛奶是變成奶酪的第二階段。

????4.第三階段就是奶酪。

????至此，孩子們得出了結(jié)論：它們是相同的東西，只是在完成的過程中處于不同的形態(tài)。接下來作者和孩子們開始討論“be made of ”（直接做成）和“be made from”（間接做成）的區(qū)別。大家用書做例子，孩子們認(rèn)為書是用紙做成的，但大部分人認(rèn)為紙不是木頭直接做成的而是間接做成的。其中的一個孩子馬丁提出的意見是整個討論中的經(jīng)典言論，他說：“如果說紙是木頭做成的，那么紙肯定會硬邦邦的！你們肯定知道嘛！”這是一個十歲孩子的論斷啊，一個簡單樸素的論斷輕松地解決了大人們解決不了的問題。

????細(xì)細(xì)品味我們的生活，也有很多這樣的場景。事實(shí)上，兒童一直存在著這樣的哲學(xué)思考，只是因?yàn)榧榷ǖ膬和^，模糊了我們的視線，讓他們的精彩轉(zhuǎn)瞬即逝。馬修斯教授的哲學(xué)故事不僅培養(yǎng)了孩子們的邏輯思維能力，保護(hù)了孩子們自由思考的天性，也為我們一線教師在兒童哲學(xué)方面的探究提供了一種有效的方法。他提示我們：在平時的工作生活中要認(rèn)真傾聽孩子們的聲音，記錄并引導(dǎo)他們成為他們想成為的人，而不是我們心目中他們應(yīng)該成為什么樣的人。哲學(xué)可以給孩子們提供一個精神操場，練習(xí)他們的思維技巧，這應(yīng)該從孩子很小的時候做起。兒童都是哲學(xué)家，我們要做的就是珍視他們哲學(xué)家般的思維方式！